第65章 汉纪六 太宗孝文皇帝中 第2页
尊崇宗庙、让子孙安稳，这和商汤、周武王的想法是一样的。
可是商汤、周武王不断扩大自己的德行，他们的朝代延续了六七百年都没有衰败。
而秦王治理天下才十几年就彻底失败了。
这没有别的原因，就是商汤、周武王对取舍的判断很审慎，而秦王对取舍的判断不审慎。
天下就像一个大器物，现在人们放置器物，放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。
天下的情况和放置器物没什么不同，关键在于天子怎么处置。
商汤、周武王把天下建立在仁、义、礼、乐的基础上，子孙延续了几十代，这是天下人都知道的；秦王把天下建立在法令、刑罚之上，灾祸几乎殃及自身，子孙也被灭绝，这也是天下人都看到的。
这难道不是明显的验证吗？人们说：‘听别人说话的方法，一定要结合他做的事来看，这样说话的人就不敢乱说。
’现在有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝的事来看看呢！君主的尊贵就好比殿堂，群臣就好比台阶，百姓就好比地面。
所以台阶有九级，殿堂的侧边远离地面，殿堂就显得高；要是没有台阶，殿堂的侧边靠近地面，殿堂就显得低。
高的难以攀登，低的容易被人践踏，这是常理和形势决定的。
所以古代圣王制定等级序列，朝廷内有公、卿、大夫、士，朝廷外有公、侯、伯、子、男，然后有各级官员、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于众人之上，所以天子的尊贵是不可企及的。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ “俗话说：‘想打老鼠又怕打坏了旁边的器物。
’这话说得很有道理。
老鼠靠近器物，人们尚且害怕不敢扔东西打它，怕弄坏了器物，更何况是靠近君主的尊贵大臣呢！用廉耻、节礼来约束君子，所以有赐死但没有杀戮侮辱的刑罚。
因此，黥刑、劓刑这些刑罚不会施加到大夫身上，因为他们离君主很近。
按照礼的规定：不敢查看君主马匹的牙齿，踢到君主马匹草料的人要受处罚，这是为了预先防止对君主的不恭敬。
现在王、侯、三公这样尊贵的人，天子都要对他们以礼相待，他们就好比古代天子所说的伯父、伯舅。
可是现在却让他们和普通百姓一样受黥刑、劓刑、髡刑、刖刑、笞刑、辱骂、死刑这些刑罚，这样一来，殿堂不就没有台阶了吗！受刑受辱的人不就太可怜了吗！要是不讲究廉耻，大臣们手握重权、身居高位，却可能有像奴隶一样不知羞耻的心！秦二世在望夷宫被杀的事，就是因为二世执法时像打老鼠却不考虑旁边的器物一样，不考虑大臣的地位。
我听说：鞋子再新也不会放在枕头上，帽子再破也不会用来垫脚。
大臣曾经处在尊贵受宠的位置，天子对他们以礼相待，官吏百姓曾经对他们低头敬畏。
现在大臣要是犯了错，皇帝可以罢免他，可以让他退休，可以赐他死，甚至可以灭了他。
但要是把他捆绑起来，用绳子拴着，交给司法官，让他和罪犯一起劳作，司法官的小吏还对他辱骂鞭打，这可不是应该让百姓看到的事。
地位低贱的人要是习惯了看到尊贵的人一旦犯错就受到这样的对待，这可不是尊崇尊贵、敬重显贵的教化方式。
古代大臣要是因为不廉洁而被罢免，不会直接说他不廉洁，而是说‘簠簋不饰’；要是因为行为污秽淫乱、男女无别而获罪，不会直接说他污秽，而是说‘帷薄不修’；要是因为软弱无能不能胜任而被免职，不会直接说他软弱，而是说‘下官不职’。
所以即使大臣确实犯了罪，也不会直接严厉地斥责他，还是会有所避讳。
所以那些犯了大罪该受严厉谴责的大臣，听到谴责，就会戴上白色的帽子，用毛绳系着，把剑放在盛水的盘子上，到请罪的地方去请罪，皇上不会派人把他捆绑起来拉走；要是犯了中等罪行，听到命令就会自己了断，皇上不会派人去勒他的脖子；要是犯了大罪，听到命令就会面向北方拜两次，跪着自杀，皇上不会派人去揪住他行刑。
皇上会说：‘您自己犯了错，我对您是有礼的。
’对大臣以礼相待，大臣们就会自我激励；用廉耻来要求他们，他们就会注重气节品行。
皇上用廉耻、礼义来对待大臣，要是大臣不以气节品行来报答皇上，那他就不是人了。
所以风俗教化形成后，做臣子的都会顾及自己的行为，忘掉私利，坚守气节，为义献身。
这样就可以把不设专人控制的权力托付给他们，可以把年幼的君主托付给他们，这就是倡导廉耻、推行礼义带来的结果，皇上又有什么损失呢！不这样做，却一直沿用以前的做法，所以我说这真让人长叹啊。
” 贾谊因为绛侯周勃之前被逮捕入狱，最后却没事，所以用这些话来劝谏汉文帝。
汉文帝很认同他的话，对待大臣有节制。
从那以后，大臣有罪，都选择自杀，不接受刑罚。
汉文帝中七年（公元前173年） 冬天十月，汉文帝下令列侯的太夫人、夫人、诸侯王子以及俸禄二千石的官吏，不能擅自征调、抓捕百姓。
夏天四月，汉文帝大
可是商汤、周武王不断扩大自己的德行，他们的朝代延续了六七百年都没有衰败。
而秦王治理天下才十几年就彻底失败了。
这没有别的原因，就是商汤、周武王对取舍的判断很审慎，而秦王对取舍的判断不审慎。
天下就像一个大器物，现在人们放置器物，放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。
天下的情况和放置器物没什么不同，关键在于天子怎么处置。
商汤、周武王把天下建立在仁、义、礼、乐的基础上，子孙延续了几十代，这是天下人都知道的；秦王把天下建立在法令、刑罚之上，灾祸几乎殃及自身，子孙也被灭绝，这也是天下人都看到的。
这难道不是明显的验证吗？人们说：‘听别人说话的方法，一定要结合他做的事来看，这样说话的人就不敢乱说。
’现在有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝的事来看看呢！君主的尊贵就好比殿堂，群臣就好比台阶，百姓就好比地面。
所以台阶有九级，殿堂的侧边远离地面，殿堂就显得高；要是没有台阶，殿堂的侧边靠近地面，殿堂就显得低。
高的难以攀登，低的容易被人践踏，这是常理和形势决定的。
所以古代圣王制定等级序列，朝廷内有公、卿、大夫、士，朝廷外有公、侯、伯、子、男，然后有各级官员、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于众人之上，所以天子的尊贵是不可企及的。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ “俗话说：‘想打老鼠又怕打坏了旁边的器物。
’这话说得很有道理。
老鼠靠近器物，人们尚且害怕不敢扔东西打它，怕弄坏了器物，更何况是靠近君主的尊贵大臣呢！用廉耻、节礼来约束君子，所以有赐死但没有杀戮侮辱的刑罚。
因此，黥刑、劓刑这些刑罚不会施加到大夫身上，因为他们离君主很近。
按照礼的规定：不敢查看君主马匹的牙齿，踢到君主马匹草料的人要受处罚，这是为了预先防止对君主的不恭敬。
现在王、侯、三公这样尊贵的人，天子都要对他们以礼相待，他们就好比古代天子所说的伯父、伯舅。
可是现在却让他们和普通百姓一样受黥刑、劓刑、髡刑、刖刑、笞刑、辱骂、死刑这些刑罚，这样一来，殿堂不就没有台阶了吗！受刑受辱的人不就太可怜了吗！要是不讲究廉耻，大臣们手握重权、身居高位，却可能有像奴隶一样不知羞耻的心！秦二世在望夷宫被杀的事，就是因为二世执法时像打老鼠却不考虑旁边的器物一样，不考虑大臣的地位。
我听说：鞋子再新也不会放在枕头上，帽子再破也不会用来垫脚。
大臣曾经处在尊贵受宠的位置，天子对他们以礼相待，官吏百姓曾经对他们低头敬畏。
现在大臣要是犯了错，皇帝可以罢免他，可以让他退休，可以赐他死，甚至可以灭了他。
但要是把他捆绑起来，用绳子拴着，交给司法官，让他和罪犯一起劳作，司法官的小吏还对他辱骂鞭打，这可不是应该让百姓看到的事。
地位低贱的人要是习惯了看到尊贵的人一旦犯错就受到这样的对待，这可不是尊崇尊贵、敬重显贵的教化方式。
古代大臣要是因为不廉洁而被罢免，不会直接说他不廉洁，而是说‘簠簋不饰’；要是因为行为污秽淫乱、男女无别而获罪，不会直接说他污秽，而是说‘帷薄不修’；要是因为软弱无能不能胜任而被免职，不会直接说他软弱，而是说‘下官不职’。
所以即使大臣确实犯了罪，也不会直接严厉地斥责他，还是会有所避讳。
所以那些犯了大罪该受严厉谴责的大臣，听到谴责，就会戴上白色的帽子，用毛绳系着，把剑放在盛水的盘子上，到请罪的地方去请罪，皇上不会派人把他捆绑起来拉走；要是犯了中等罪行，听到命令就会自己了断，皇上不会派人去勒他的脖子；要是犯了大罪，听到命令就会面向北方拜两次，跪着自杀，皇上不会派人去揪住他行刑。
皇上会说：‘您自己犯了错，我对您是有礼的。
’对大臣以礼相待，大臣们就会自我激励；用廉耻来要求他们，他们就会注重气节品行。
皇上用廉耻、礼义来对待大臣，要是大臣不以气节品行来报答皇上，那他就不是人了。
所以风俗教化形成后，做臣子的都会顾及自己的行为，忘掉私利，坚守气节，为义献身。
这样就可以把不设专人控制的权力托付给他们，可以把年幼的君主托付给他们，这就是倡导廉耻、推行礼义带来的结果，皇上又有什么损失呢！不这样做，却一直沿用以前的做法，所以我说这真让人长叹啊。
” 贾谊因为绛侯周勃之前被逮捕入狱，最后却没事，所以用这些话来劝谏汉文帝。
汉文帝很认同他的话，对待大臣有节制。
从那以后，大臣有罪，都选择自杀，不接受刑罚。
汉文帝中七年（公元前173年） 冬天十月，汉文帝下令列侯的太夫人、夫人、诸侯王子以及俸禄二千石的官吏，不能擅自征调、抓捕百姓。
夏天四月，汉文帝大