第65章 汉纪六 太宗孝文皇帝中
贾谊谏言与汉文帝朝诸事
“商鞅把礼义、仁恩都丢一边了，一门心思就想着扩张进取。
这做法实行了两年，秦国的风俗就一天比一天差。
所以在秦国，家里要是有钱，儿子长大了就分家；家里穷，儿子长大了就入赘到女方家。
要是儿子借给父亲农具，脸上都好像觉得自己给了天大的恩惠；母亲要是拿个簸箕扫帚，马上就会被唠叨数落。
媳妇抱着孩子，跟公公住在一起。
婆媳要是看不顺眼，就会顶嘴吵架。
他们只知道疼孩子、贪财逐利，和禽兽也没多大区别了。
现在秦国遗留下来的风俗，还没怎么改变，人们越来越不讲礼义，不顾廉耻，可以说每个月、每年都变得更糟糕。
他们只知道追逐利益，根本不考虑行为是否得当，现在甚至发展到有人杀害自己的父兄。
可是大臣们却只把公文没及时上报、不能按期完成任务这些事当成大事，对于风俗的败坏、社会的衰败，却满不在乎，见怪不怪，好像觉得这是理所当然的。
要想改变这种风气习俗，让天下人都回心转意，走上正道，可不是那些平庸的官吏能做到的。
平庸的官吏只知道舞文弄墨、处理些琐碎事务，根本不懂大局。
陛下您自己也不担忧这些，我真为陛下感到惋惜！现在要是能确定礼仪制度，让君主像君主，臣子像臣子，上下有等级差别，父子、六亲之间各有合适的相处方式。
这样的制度一旦确定，世世代代都会安定，以后也有了遵循的准则。
要是制度不确定，就好比过河没有船桨，船到河中间遇到风浪，肯定会翻。
这真让人长叹啊。
“夏朝、商朝、周朝的天子都传承了几十代，秦朝做天子才两代就灭亡了。
人的本性相差不大，为啥夏、商、周的君主能长治久安，而秦朝却如此暴虐短命呢？原因是能弄清楚的。
古代的君王，太子一出生，就按照礼仪来养育他。
官员们穿戴整齐，毕恭毕敬地带着太子到南郊去祭祀，经过皇宫的门楼就下车，经过宗庙就小步快走。
所以太子从小就接受良好的教育。
孩子开始懂事的时候，三公、三少就用孝、仁、礼、义来教导他，赶走品行不好的人，不让太子看到不好的行为。
还挑选天下品行端正、孝顺父母、博学多闻、有道德学问的人来保护和辅佐太子，让他们和太子一起生活、出入。
这样太子从出生起就看到的是正事，听到的是正言，走的是正道，身边前后左右都是正直的人。
习惯和正直的人在一起，就很难不正直，就像在齐国长大就会说齐国话；习惯和不正直的人在一起，就很难不变得不正直，就像在楚国长大就会说楚国话。
孔子说：‘小时候养成的习惯就像天性一样，习惯成自然。
’随着知识增长，习惯也跟着养成，所以做事符合道义而不会愧疚；教化融入内心，行为就如同出自本性。
夏、商、周能长久统治的原因，就是他们在辅佐太子方面有这些完备的措施。
到了秦朝就不一样了，让赵高辅佐胡亥，教他的都是断案判刑这些事，胡亥学到的不是砍头、割鼻，就是灭人三族。
胡亥刚当上皇帝，第二天就拿人当靶子射箭，把忠心劝谏的人说成是诽谤，把深谋远虑的人说成是妖言惑众，他看待杀人就像割草一样随便。
难道只是胡亥本性恶劣吗？是因为教导他的方式不对啊。
俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。
’秦朝之所以很快灭亡，它的前车之鉴很明显。
可是如果不吸取教训，后面的车也会翻啊。
天下的命运，取决于太子，太子品行好，关键在于尽早进行教育和选对身边的人。
在太子思想还没被污染的时候就进行教育，就容易教化成功；用道德学问、智慧礼义来开导他，这就是教育的力量；要是长期养成习惯，那就靠身边的人了。
南越和北胡的人，刚出生时哭声一样，喜好和欲望也没什么不同。
等他们长大，形成了不同的风俗，即使经过多次翻译都没法沟通，有的甚至到死都不相往来，这就是教育和习惯造成的。
所以我说选对身边的人、尽早进行教育是最紧迫的事。
教育得当，身边的人正直，太子就会正直，太子正直天下就安定了。
《尚书》说：‘天子有了美好的品德，百姓都能受益。
’这是当前最该重视的事。
“一般人的智慧，只能看到已经发生的事，看不到将要发生的事。
礼是在事情还没发生之前就加以禁止，而法是在事情发生之后才进行惩处。
所以法的作用容易看到，而礼产生的效果却难以察觉。
用奖赏来鼓励做好事，用刑罚来惩治做坏事，古代先王执行这样的政策，像金石一样坚定；推行这样的法令，像四季更替一样准确；依据这样的原则，像天地一样公正无私，难道会不重视吗？然而之所以反复强调礼，是因为礼贵在能在恶行还没萌芽的时候就杜绝它，在细微之处就开始教化，让百姓在不知不觉中一天天向善，远离犯罪。
孔子说：‘审理案件，我和别人差不多；但我一定要做到让人们不再打官司。
’为君主出谋划策，最重要的是先弄清楚该选择什么、舍弃什么。
君主内心对取舍有了明确的判断，国家安危的征兆就会在外部显现出来。
秦王想要
这做法实行了两年，秦国的风俗就一天比一天差。
所以在秦国，家里要是有钱，儿子长大了就分家；家里穷，儿子长大了就入赘到女方家。
要是儿子借给父亲农具，脸上都好像觉得自己给了天大的恩惠；母亲要是拿个簸箕扫帚，马上就会被唠叨数落。
媳妇抱着孩子，跟公公住在一起。
婆媳要是看不顺眼，就会顶嘴吵架。
他们只知道疼孩子、贪财逐利，和禽兽也没多大区别了。
现在秦国遗留下来的风俗，还没怎么改变，人们越来越不讲礼义，不顾廉耻，可以说每个月、每年都变得更糟糕。
他们只知道追逐利益，根本不考虑行为是否得当，现在甚至发展到有人杀害自己的父兄。
可是大臣们却只把公文没及时上报、不能按期完成任务这些事当成大事，对于风俗的败坏、社会的衰败，却满不在乎，见怪不怪，好像觉得这是理所当然的。
要想改变这种风气习俗，让天下人都回心转意，走上正道，可不是那些平庸的官吏能做到的。
平庸的官吏只知道舞文弄墨、处理些琐碎事务，根本不懂大局。
陛下您自己也不担忧这些，我真为陛下感到惋惜！现在要是能确定礼仪制度，让君主像君主，臣子像臣子，上下有等级差别，父子、六亲之间各有合适的相处方式。
这样的制度一旦确定，世世代代都会安定，以后也有了遵循的准则。
要是制度不确定，就好比过河没有船桨，船到河中间遇到风浪，肯定会翻。
这真让人长叹啊。
“夏朝、商朝、周朝的天子都传承了几十代，秦朝做天子才两代就灭亡了。
人的本性相差不大，为啥夏、商、周的君主能长治久安，而秦朝却如此暴虐短命呢？原因是能弄清楚的。
古代的君王，太子一出生，就按照礼仪来养育他。
官员们穿戴整齐，毕恭毕敬地带着太子到南郊去祭祀，经过皇宫的门楼就下车，经过宗庙就小步快走。
所以太子从小就接受良好的教育。
孩子开始懂事的时候，三公、三少就用孝、仁、礼、义来教导他，赶走品行不好的人，不让太子看到不好的行为。
还挑选天下品行端正、孝顺父母、博学多闻、有道德学问的人来保护和辅佐太子，让他们和太子一起生活、出入。
这样太子从出生起就看到的是正事，听到的是正言，走的是正道，身边前后左右都是正直的人。
习惯和正直的人在一起，就很难不正直，就像在齐国长大就会说齐国话；习惯和不正直的人在一起，就很难不变得不正直，就像在楚国长大就会说楚国话。
孔子说：‘小时候养成的习惯就像天性一样，习惯成自然。
’随着知识增长，习惯也跟着养成，所以做事符合道义而不会愧疚；教化融入内心，行为就如同出自本性。
夏、商、周能长久统治的原因，就是他们在辅佐太子方面有这些完备的措施。
到了秦朝就不一样了，让赵高辅佐胡亥，教他的都是断案判刑这些事，胡亥学到的不是砍头、割鼻，就是灭人三族。
胡亥刚当上皇帝，第二天就拿人当靶子射箭，把忠心劝谏的人说成是诽谤，把深谋远虑的人说成是妖言惑众，他看待杀人就像割草一样随便。
难道只是胡亥本性恶劣吗？是因为教导他的方式不对啊。
俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。
’秦朝之所以很快灭亡，它的前车之鉴很明显。
可是如果不吸取教训，后面的车也会翻啊。
天下的命运，取决于太子，太子品行好，关键在于尽早进行教育和选对身边的人。
在太子思想还没被污染的时候就进行教育，就容易教化成功；用道德学问、智慧礼义来开导他，这就是教育的力量；要是长期养成习惯，那就靠身边的人了。
南越和北胡的人，刚出生时哭声一样，喜好和欲望也没什么不同。
等他们长大，形成了不同的风俗，即使经过多次翻译都没法沟通，有的甚至到死都不相往来，这就是教育和习惯造成的。
所以我说选对身边的人、尽早进行教育是最紧迫的事。
教育得当，身边的人正直，太子就会正直，太子正直天下就安定了。
《尚书》说：‘天子有了美好的品德，百姓都能受益。
’这是当前最该重视的事。
“一般人的智慧，只能看到已经发生的事，看不到将要发生的事。
礼是在事情还没发生之前就加以禁止，而法是在事情发生之后才进行惩处。
所以法的作用容易看到，而礼产生的效果却难以察觉。
用奖赏来鼓励做好事，用刑罚来惩治做坏事，古代先王执行这样的政策，像金石一样坚定；推行这样的法令，像四季更替一样准确；依据这样的原则，像天地一样公正无私，难道会不重视吗？然而之所以反复强调礼，是因为礼贵在能在恶行还没萌芽的时候就杜绝它，在细微之处就开始教化，让百姓在不知不觉中一天天向善，远离犯罪。
孔子说：‘审理案件，我和别人差不多；但我一定要做到让人们不再打官司。
’为君主出谋划策，最重要的是先弄清楚该选择什么、舍弃什么。
君主内心对取舍有了明确的判断，国家安危的征兆就会在外部显现出来。
秦王想要