第9章 贾谊谪居湘水怨
汉文帝三年（公元前177年），一艘逆流而上的木船行至湘水之畔。
船头立着位青衫文士，望着滔滔江水神色黯然——此人正是被贬为长沙王太傅的贾谊。
船工们私下议论：“听说这贾大夫写得一手好文章，却因直言得罪了朝廷。
”这话很快传开，湘水两岸的百姓，自此记住了这个怀才不遇的身影。
一、《吊屈原赋》与湘水之怨 《史记·屈原贾生列传》载，贾谊途经湘水时，有感于屈原遭谗放逐、投江而死的命运，作《吊屈原赋》以自喻。
赋中写道：“呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭（chīxiāo，猫头鹰，喻小人）翱翔。
”（白话文：可悲啊！生不逢时！鸾凤躲藏起来，鸱枭却在高空翱翔。
） 湘水沿岸的百姓听闻此事，开始流传“贾生吊屈”的故事。
有人说，贾谊念诵赋文时，江面上突然翻涌巨浪，隐约可见一白衣人立于浪尖——百姓传言那是屈原的魂魄，特来与贾谊“同诉衷肠”。
《长沙耆旧传》更记载，赋成当夜，贾谊的船篷上竟落满白鹭，三日不去，被视为“屈贾同悲”的征兆。
二、“长沙太傅”的市井传说 贾谊到任后，长沙百姓发现他常独自徘徊江边，手中总握着一卷竹简。
民间传言，他能与鱼鳖对话，向湘君（湘水之神）问卜前程。
更有甚者称，贾谊曾在月下遇见一红衣女子，自称“湘水女神”，赠他一枚玉佩，预言“三年后必返长安”。
这些传说虽无实据，却反映了百姓对贾谊的同情。
当时长沙地处偏远，被视为“瘴疠之地”，百姓见贾谊不嫌弃当地贫瘠，反而教孩童读书、劝农人深耕，便将他比作“屈子再世”。
《三辅旧事》记载，贾谊任内曾主持修缮屈原祠，落成之日，祠中香火竟自动飘向长安方向，被百姓解读为“才子心系朝堂”。
三、鵩鸟（fúniǎo）带来的宿命论 汉文帝六年（公元前
船头立着位青衫文士，望着滔滔江水神色黯然——此人正是被贬为长沙王太傅的贾谊。
船工们私下议论：“听说这贾大夫写得一手好文章，却因直言得罪了朝廷。
”这话很快传开，湘水两岸的百姓，自此记住了这个怀才不遇的身影。
一、《吊屈原赋》与湘水之怨 《史记·屈原贾生列传》载，贾谊途经湘水时，有感于屈原遭谗放逐、投江而死的命运，作《吊屈原赋》以自喻。
赋中写道：“呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭（chīxiāo，猫头鹰，喻小人）翱翔。
”（白话文：可悲啊！生不逢时！鸾凤躲藏起来，鸱枭却在高空翱翔。
） 湘水沿岸的百姓听闻此事，开始流传“贾生吊屈”的故事。
有人说，贾谊念诵赋文时，江面上突然翻涌巨浪，隐约可见一白衣人立于浪尖——百姓传言那是屈原的魂魄，特来与贾谊“同诉衷肠”。
《长沙耆旧传》更记载，赋成当夜，贾谊的船篷上竟落满白鹭，三日不去，被视为“屈贾同悲”的征兆。
二、“长沙太傅”的市井传说 贾谊到任后，长沙百姓发现他常独自徘徊江边，手中总握着一卷竹简。
民间传言，他能与鱼鳖对话，向湘君（湘水之神）问卜前程。
更有甚者称，贾谊曾在月下遇见一红衣女子，自称“湘水女神”，赠他一枚玉佩，预言“三年后必返长安”。
这些传说虽无实据，却反映了百姓对贾谊的同情。
当时长沙地处偏远，被视为“瘴疠之地”，百姓见贾谊不嫌弃当地贫瘠，反而教孩童读书、劝农人深耕，便将他比作“屈子再世”。
《三辅旧事》记载，贾谊任内曾主持修缮屈原祠，落成之日，祠中香火竟自动飘向长安方向，被百姓解读为“才子心系朝堂”。
三、鵩鸟（fúniǎo）带来的宿命论 汉文帝六年（公元前