第498章 无私与无情 第2页
尊最喜三境中的无为之境，因此其道心常驻的境界便定在了无为境，而元始师叔最喜无情境，所以道心常驻无情境，通天师叔最喜无私境，所以道心常驻无私境，因师尊三人道心分别常驻不同境界，这也使得他们各自对常驻之境参悟更深，因此才有了那三境分别对应的另一个称呼……”
半子听完玄都介绍，了然点头：“原来如此！”
经此也算是彻底解开了半子心中的一些疑惑。
直到此时半子也才彻底明白为何元始天尊和通天教主各自以阐、截之名立教。
阐者，讲天地之妙理，述自然之玄奥。
元始天尊布道授法，则缘法而传，则益者而授。
不以优而择，不以劣而去，首重道性。
凡不敬天地者，不明其言，不悟其法，自也不得门径而入。
截者，取大道之一线，了众生之所求。
故通天教主传法布道，不论善性恶性，不分资优质劣，凡心有好道者，皆可入其道场闻法听经，自悟长生逍遥之术。
二人传法授徒既有相通点亦有不同点。
不同点在于元始天尊因长悟天道无情之理，故更重门人道性，能悟天地之理，行顺天之事，助天地昌隆。
而通天教主因长悟无私道心，故首重道心，凡有求道之心者，皆可闻其法，随道心而各悟其法，不拘善恶顺逆。
而二者的相同点则是都将那本应修行基础的资质放在了末位，收徒传法并不一味以资质优者为先。
只因修道一途，更重缘法。
如半子虽也算天资一流，但比那如应龙这种天资妖孽者却还差了一筹，但机缘使然，应龙却千万载时光徒费，半子却能早早步入掌道。
可见资质虽能定修行快慢，但道途漫漫，非快者必达，非慢者不至。
了解清楚前因后果之后，半子的担忧彻底放下，这才想起此次来寻玄都的目的，于是转移回正题问道：“先前我与你说的巫族肉身之事你可有对策？” 听到半子的询问，玄都略做沉吟，还是对半子说了实话：“其实从你提出此事时，我就已经有
直到此时半子也才彻底明白为何元始天尊和通天教主各自以阐、截之名立教。
阐者，讲天地之妙理，述自然之玄奥。
元始天尊布道授法，则缘法而传，则益者而授。
不以优而择，不以劣而去，首重道性。
凡不敬天地者，不明其言，不悟其法，自也不得门径而入。
截者，取大道之一线，了众生之所求。
故通天教主传法布道，不论善性恶性，不分资优质劣，凡心有好道者，皆可入其道场闻法听经，自悟长生逍遥之术。
二人传法授徒既有相通点亦有不同点。
不同点在于元始天尊因长悟天道无情之理，故更重门人道性，能悟天地之理，行顺天之事，助天地昌隆。
而通天教主因长悟无私道心，故首重道心，凡有求道之心者，皆可闻其法，随道心而各悟其法，不拘善恶顺逆。
而二者的相同点则是都将那本应修行基础的资质放在了末位，收徒传法并不一味以资质优者为先。
只因修道一途，更重缘法。
如半子虽也算天资一流，但比那如应龙这种天资妖孽者却还差了一筹，但机缘使然，应龙却千万载时光徒费，半子却能早早步入掌道。
可见资质虽能定修行快慢，但道途漫漫，非快者必达，非慢者不至。
了解清楚前因后果之后，半子的担忧彻底放下，这才想起此次来寻玄都的目的，于是转移回正题问道：“先前我与你说的巫族肉身之事你可有对策？” 听到半子的询问，玄都略做沉吟，还是对半子说了实话：“其实从你提出此事时，我就已经有