第23章 阴阳家和先秦的宇宙发生论(2) 第2页
相信，皇帝是承五德转移之运而王，但是汉朝究竟以何德而王，颇有争论。
有人说，汉朝取代秦朝，因此是以土德王。
但是也有人说，秦朝太残暴，太短促，不能算是合法的朝代，所以汉朝实际上是替代周朝。
双方都有祥瑞支持，这些祥瑞都可以加以不同的解释。
最后，在公元前104年，汉武帝决定正式宣布汉以土德王。
即使如此，后来仍有意见分歧。
汉朝以后，人们不大注意这个问题了。
但是一直到辛亥革命取消帝制为止，皇帝的正式头衔仍然是“奉天承运皇帝”。
所谓“承运”，就是承五德转移之运。
《易传》中的阴阳学说 五行学说解释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。
阴阳学说解释了宇宙起源。
“阳”字本是指日光，“阴”字本是指没有日光。
到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。
阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等等，阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等等。
阴阳二道互相作用，产生宇宙一切现象。
这种思想，在中国人的宇宙起源论里直至近代依然盛行。
早在《国语》（其成书可能晚至公元前4世纪、3世纪）里已经讲到阴阳之道。
“幽王二年（公元前780），西周三川皆震。
伯阳父曰：……阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。
”（《周语一》） 后来，阴阳就与《易经》从根本上结合起来。
《易经》的“经”，基本成分是所谓“八卦”，每卦由三条连线或断线组成。
任取二卦组合起来，得六十四卦，等等。
《易经》的原文只包括六十四卦的卦辞和爻辞。
照传统的说法，八卦是伏羲所画。
伏羲是中国传说中的第一个天子，比黄帝还早。
有些学者说，是伏羲本人组合出六十四卦；另一些学者说，是公元前12世纪的文王组合出六十四卦。
有些学者说，卦辞和爻辞都是文王写的；另一些学者说，卦辞是文王写的，爻辞是文王的杰出的儿子周公写的。
这些说法无论是真是假，都是表明中国人赋予八卦和六十四卦以极端重要性。
现代学术界提出一个说法，认为八卦、六十四卦都是周初发明的，用以模拟龟甲、兽骨上占卜的裂纹，这是前朝的商朝（约公元前1766—约前1123）所用的占卜方法，本章开始就讲了。
就是烧灼甲骨，出现裂纹，根据裂纹来断定所卜的吉凶。
但是这样的裂纹，形状既不规则，数目也不一定，所以很难用固定的公式解释它们。
这种占卜方法，到了西周，似乎已经辅之以另一种方法，就是揲蓍草的茎，形成各种组合，产生奇数、偶数。
这些组合的数目有限，所以能够用固定的公式解释。
人们现在相信，八卦和六十四卦的连线（表示奇数，阳爻）、断线（表示偶数，阴爻）就是这些组合的图像。
占卜者用这种揲蓍的方法，得出各爻，然后对照《易经》读出它的卦辞爻辞，断定所卜的吉凶。
这就可能是《易经》的起源，也解释了书名的“易”字，是“变易”之“易”，指各爻组合是变易的。
但是后来给《易经》加上了许多辅助性的解释，有些是道德学的，有些是形上学的，有些是宇宙论的。
这些解释，到东周，甚至迟至西汉，才编集起来，称为“十
有人说，汉朝取代秦朝，因此是以土德王。
但是也有人说，秦朝太残暴，太短促，不能算是合法的朝代，所以汉朝实际上是替代周朝。
双方都有祥瑞支持，这些祥瑞都可以加以不同的解释。
最后，在公元前104年，汉武帝决定正式宣布汉以土德王。
即使如此，后来仍有意见分歧。
汉朝以后，人们不大注意这个问题了。
但是一直到辛亥革命取消帝制为止，皇帝的正式头衔仍然是“奉天承运皇帝”。
所谓“承运”，就是承五德转移之运。
《易传》中的阴阳学说 五行学说解释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。
阴阳学说解释了宇宙起源。
“阳”字本是指日光，“阴”字本是指没有日光。
到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。
阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等等，阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等等。
阴阳二道互相作用，产生宇宙一切现象。
这种思想，在中国人的宇宙起源论里直至近代依然盛行。
早在《国语》（其成书可能晚至公元前4世纪、3世纪）里已经讲到阴阳之道。
“幽王二年（公元前780），西周三川皆震。
伯阳父曰：……阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。
”（《周语一》） 后来，阴阳就与《易经》从根本上结合起来。
《易经》的“经”，基本成分是所谓“八卦”，每卦由三条连线或断线组成。
任取二卦组合起来，得六十四卦，等等。
《易经》的原文只包括六十四卦的卦辞和爻辞。
照传统的说法，八卦是伏羲所画。
伏羲是中国传说中的第一个天子，比黄帝还早。
有些学者说，是伏羲本人组合出六十四卦；另一些学者说，是公元前12世纪的文王组合出六十四卦。
有些学者说，卦辞和爻辞都是文王写的；另一些学者说，卦辞是文王写的，爻辞是文王的杰出的儿子周公写的。
这些说法无论是真是假，都是表明中国人赋予八卦和六十四卦以极端重要性。
现代学术界提出一个说法，认为八卦、六十四卦都是周初发明的，用以模拟龟甲、兽骨上占卜的裂纹，这是前朝的商朝（约公元前1766—约前1123）所用的占卜方法，本章开始就讲了。
就是烧灼甲骨，出现裂纹，根据裂纹来断定所卜的吉凶。
但是这样的裂纹，形状既不规则，数目也不一定，所以很难用固定的公式解释它们。
这种占卜方法，到了西周，似乎已经辅之以另一种方法，就是揲蓍草的茎，形成各种组合，产生奇数、偶数。
这些组合的数目有限，所以能够用固定的公式解释。
人们现在相信，八卦和六十四卦的连线（表示奇数，阳爻）、断线（表示偶数，阴爻）就是这些组合的图像。
占卜者用这种揲蓍的方法，得出各爻，然后对照《易经》读出它的卦辞爻辞，断定所卜的吉凶。
这就可能是《易经》的起源，也解释了书名的“易”字，是“变易”之“易”，指各爻组合是变易的。
但是后来给《易经》加上了许多辅助性的解释，有些是道德学的，有些是形上学的，有些是宇宙论的。
这些解释，到东周，甚至迟至西汉，才编集起来，称为“十