第5章 泰始开国 第2页
，道旁一对铜驼突然“目涌清泪，沾湿阶石”。
随行的太史令当即跪倒：“铜驼，前世所铸镇国之器，今感天命将移，故垂泪示异。
”此事很快传遍洛阳，百姓编歌谣曰：“铜驼泣，魏祚讫；金戈举，晋室立。
”（野史补注：北宋《太平御览》引《汉魏春秋》称，此铜驼为汉武帝时所铸，“高丈二，夹道对峙”，至西晋末年，后赵石勒将其迁于邺城，驼足尚留洛阳土中，时人谓“铜驼荆棘”，成亡国之兆。
） （三）“三揖三让”的禅代戏码 按古礼，禅让需经“三揖三让”。
曹奂首次下禅位诏时，司马炎“固辞不受”；第二次诏至，他“屏退左右，独泣于庭”；第三次诏下，他才“勉为其难”接受。
这场表演被《三国志》粉饰为“谦光普照”，而《世说新语》则披露：司马炎私下对亲信说：“昔魏武（曹操）受汉禅，三让乃受，吾今亦当效之，非为让也，乃示威也。
”（当年曹操接受汉献帝禅让，推让三次才接受，我今天也效仿他，不是真要谦让，是要向天下展示威仪。
） 三、泰始登基：南郊圜丘的改元大典 （一）圜丘祭天的仪轨细节 泰始元年十二月丙寅日，司马炎身着十二章纹衮冕，乘车至洛阳南郊圜丘（圆形祭坛，象征“天圆”）。
据《晋书·礼志》记载，祭天仪式分为七步： 1.燔柴告天：将玉璧、牺牲（牛、羊、豕）置于柴堆焚烧，以香气达于上天； 2.宣读册文：太常卿捧册读曰：“咨尔晋王炎，昔者唐尧禅虞，舜亦命禹，玄德升闻，乃命以位……”（啊，晋王司马炎，从前唐尧禅位给虞舜，舜又任命禹，你的美德上达天庭，所以天命让你登位……）； 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 3.受玺绶：从太尉手中接过皇帝玉玺与授带； 4.望祭五岳：面向四方遥祭山川； 5.饮福酒：饮祭酒后分赐群臣； 6.燎祭送神：再次焚烧祭品，象征神驾离去； 7.改元大赦：颁布《泰始改元诏》，大赦天下，免除百姓一半田租。
（“圜丘”读yuánqiū，“圜”通“圆”；“燔柴”读fánchái，指焚烧柴堆；“册文”即禅位诏书，用竹简书写，故从“册”。
） （二）“白板天子”的谶纬传闻 野史中流传一则奇事：司马炎登基时，掌管玉玺的官员突然奏报：“传国玉玺‘受命于天，既寿永昌’八字中，‘永’字左上角崩缺，似有‘永昌不永’之兆。
”司马炎不悦，命人以黄金修补。
更诡异的是，当他驾临太极殿接受朝贺时，殿上悬挂的十二幅帷幔竟无风自落，露出素白的墙壁。
侍中张华为化解尴尬，急奏：“昔武王克商，帷幔坠而天命显，今陛下革故鼎新，‘白板’者，白为金德之色，正应晋朝金德王天下也！”（《搜神记》注：“白板天子”后成为典故，指登基时无玉玺或仪轨不全的皇帝，如东晋元帝司马睿渡江时，传国玉玺在北方，时人亦称其“白板天子”。
） （三）曹魏末帝的结局之谜 禅位后，曹奂被降为陈留王，迁居金墉城（洛阳西北小城，原为曹魏冷宫）。
司马炎表面优
随行的太史令当即跪倒：“铜驼，前世所铸镇国之器，今感天命将移，故垂泪示异。
”此事很快传遍洛阳，百姓编歌谣曰：“铜驼泣，魏祚讫；金戈举，晋室立。
”（野史补注：北宋《太平御览》引《汉魏春秋》称，此铜驼为汉武帝时所铸，“高丈二，夹道对峙”，至西晋末年，后赵石勒将其迁于邺城，驼足尚留洛阳土中，时人谓“铜驼荆棘”，成亡国之兆。
） （三）“三揖三让”的禅代戏码 按古礼，禅让需经“三揖三让”。
曹奂首次下禅位诏时，司马炎“固辞不受”；第二次诏至，他“屏退左右，独泣于庭”；第三次诏下，他才“勉为其难”接受。
这场表演被《三国志》粉饰为“谦光普照”，而《世说新语》则披露：司马炎私下对亲信说：“昔魏武（曹操）受汉禅，三让乃受，吾今亦当效之，非为让也，乃示威也。
”（当年曹操接受汉献帝禅让，推让三次才接受，我今天也效仿他，不是真要谦让，是要向天下展示威仪。
） 三、泰始登基：南郊圜丘的改元大典 （一）圜丘祭天的仪轨细节 泰始元年十二月丙寅日，司马炎身着十二章纹衮冕，乘车至洛阳南郊圜丘（圆形祭坛，象征“天圆”）。
据《晋书·礼志》记载，祭天仪式分为七步： 1.燔柴告天：将玉璧、牺牲（牛、羊、豕）置于柴堆焚烧，以香气达于上天； 2.宣读册文：太常卿捧册读曰：“咨尔晋王炎，昔者唐尧禅虞，舜亦命禹，玄德升闻，乃命以位……”（啊，晋王司马炎，从前唐尧禅位给虞舜，舜又任命禹，你的美德上达天庭，所以天命让你登位……）； 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 3.受玺绶：从太尉手中接过皇帝玉玺与授带； 4.望祭五岳：面向四方遥祭山川； 5.饮福酒：饮祭酒后分赐群臣； 6.燎祭送神：再次焚烧祭品，象征神驾离去； 7.改元大赦：颁布《泰始改元诏》，大赦天下，免除百姓一半田租。
（“圜丘”读yuánqiū，“圜”通“圆”；“燔柴”读fánchái，指焚烧柴堆；“册文”即禅位诏书，用竹简书写，故从“册”。
） （二）“白板天子”的谶纬传闻 野史中流传一则奇事：司马炎登基时，掌管玉玺的官员突然奏报：“传国玉玺‘受命于天，既寿永昌’八字中，‘永’字左上角崩缺，似有‘永昌不永’之兆。
”司马炎不悦，命人以黄金修补。
更诡异的是，当他驾临太极殿接受朝贺时，殿上悬挂的十二幅帷幔竟无风自落，露出素白的墙壁。
侍中张华为化解尴尬，急奏：“昔武王克商，帷幔坠而天命显，今陛下革故鼎新，‘白板’者，白为金德之色，正应晋朝金德王天下也！”（《搜神记》注：“白板天子”后成为典故，指登基时无玉玺或仪轨不全的皇帝，如东晋元帝司马睿渡江时，传国玉玺在北方，时人亦称其“白板天子”。
） （三）曹魏末帝的结局之谜 禅位后，曹奂被降为陈留王，迁居金墉城（洛阳西北小城，原为曹魏冷宫）。
司马炎表面优