第16章 周公分蛋糕：分封制里藏着的周朝维稳术 第3页
宽21米，明显是把「国人」和「野人」隔开。
这种制度下，老百姓被捆在土地上，想跑都没地儿去，保证了诸侯有稳定的税赋和兵源。
五、青铜礼器里的等级密码：从九鼎到庶民陶碗 周朝最讲究「礼制」，体现在吃喝用度上。
天子用九鼎八簋（guǐ），诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，老百姓只能用陶碗。
1978年陕西扶风出土的「毛公鼎」，有497字铭文，是周天子给毛公的任命书，这种大鼎只有天子能赏赐给重臣。
而山西曲沃出土的庶民墓葬，随葬品只有陶罐陶鬲，连青铜片都见不着。
更绝的是乐舞制度：天子用「八佾」（yì，8×8=64人），诸侯六佾，大夫四佾。
孔子看到鲁国大夫用八佾跳舞，气得骂「是可忍孰不可忍」，因为这是越权。
河南新郑出土的郑国祭祀遗址，发现了九鼎和编钟，按说郑国是伯爵，只能用七鼎，这说明春秋后期礼制就开始乱了，跟现在小职员非要穿老板的西装似的。
结语：周朝这套规矩为啥能撑八百年？ 周公搞的分封制，本质上是用亲戚关系捆住权力，用礼制划分等级，让天下人各安其位。
这套制度能撑八百年，有俩关键：一是「血缘纽带」，周天子是天下共主，诸侯都是他亲戚，打断骨头连着筋；二是「文化认同」，不管是周人还是商遗民，都认这套礼乐规矩，就像现在大伙儿都认人民币似的。
但凡事有利有弊。
到了春秋时期，诸侯实力强了，周天子成了摆设，就像家里长辈老了，管不住晚辈了。
可您琢磨琢磨，这套制度里的「规矩意识」，却成了中国文化的根儿——咱现在讲的「长幼有序」、「礼尚往来」，说到底都是从周朝那套礼制里衍变来的。
就像老房子的地基，虽然上面盖了新楼，可根儿还在那儿呢。
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这种制度下，老百姓被捆在土地上，想跑都没地儿去，保证了诸侯有稳定的税赋和兵源。
五、青铜礼器里的等级密码：从九鼎到庶民陶碗 周朝最讲究「礼制」，体现在吃喝用度上。
天子用九鼎八簋（guǐ），诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，老百姓只能用陶碗。
1978年陕西扶风出土的「毛公鼎」，有497字铭文，是周天子给毛公的任命书，这种大鼎只有天子能赏赐给重臣。
而山西曲沃出土的庶民墓葬，随葬品只有陶罐陶鬲，连青铜片都见不着。
更绝的是乐舞制度：天子用「八佾」（yì，8×8=64人），诸侯六佾，大夫四佾。
孔子看到鲁国大夫用八佾跳舞，气得骂「是可忍孰不可忍」，因为这是越权。
河南新郑出土的郑国祭祀遗址，发现了九鼎和编钟，按说郑国是伯爵，只能用七鼎，这说明春秋后期礼制就开始乱了，跟现在小职员非要穿老板的西装似的。
结语：周朝这套规矩为啥能撑八百年？ 周公搞的分封制，本质上是用亲戚关系捆住权力，用礼制划分等级，让天下人各安其位。
这套制度能撑八百年，有俩关键：一是「血缘纽带」，周天子是天下共主，诸侯都是他亲戚，打断骨头连着筋；二是「文化认同」，不管是周人还是商遗民，都认这套礼乐规矩，就像现在大伙儿都认人民币似的。
但凡事有利有弊。
到了春秋时期，诸侯实力强了，周天子成了摆设，就像家里长辈老了，管不住晚辈了。
可您琢磨琢磨，这套制度里的「规矩意识」，却成了中国文化的根儿——咱现在讲的「长幼有序」、「礼尚往来」，说到底都是从周朝那套礼制里衍变来的。
就像老房子的地基，虽然上面盖了新楼，可根儿还在那儿呢。
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