第42章 两僧辩法 第2页
人不禁为之动容。
“我佛说法长达四十九载之久，期间举办了多达三百余次法会。
其所讲述的众多经典教义，无一不是根据众生各不相同的根性特点，采取因人而异、因材施教的方式来传授的。
如此这般，使得众生能够依据自身实际情况，在日常生活当中切实地践行佛法真谛，从而得以脱离诸般苦痛，获得真正的快乐。
这不正清晰地向我们昭示着，佛法的原本含义和宗旨所在，就是要求我们积极投身于尘世之间，怀揣一颗慈悲之心，竭尽全力去消解众生所承受的种种苦难，并将佛法所蕴含的无上智慧广泛传播至世间的每一处角落吗？假如只是一门心思地追求自我解脱，对芸芸众生正在遭受的苦楚漠然视之、不闻不问，那么所谓的慈悲心肠究竟从何谈起？佛法那广袤无垠、包容万象的宏大境界又怎能得到彰显呢？” 慧明法师微微颔首，缓声说道：“慧能师弟啊，你刚才所说的关于菩萨入世救度众生一事，诚然乃是菩萨大慈大悲的行愿之举。
然而需要明确的是，这所有一切行为的坚实根基，仍然在于菩萨自身已然率先证得了出世解脱的至高妙境啊！试想一下，如果连自己都还深陷于无明烦恼的重重迷雾之中难以自拔，又怎么可能拥有足够的智慧以及强大的力量去引导和超度其他众生呢？佛法就如同渡河用的舟楫一般，只有首先成功地帮助自己渡过彼岸，才有可能进一步运用它去拯救更多的人。
所以说，出世解脱乃是最为关键的根本所在，而入世度众只不过是建立在这个基础之上的一种慈悲延展罢了，其中的主次关系切不可混淆或者颠倒啊。
” 慧能禅师双手合十，微微摇头道：“慧明师兄啊，依师弟之见，你此般看法着实有些狭隘啦。
这出世与入世之间，绝非简单地相互对立，它们实则相辅相成、紧密相连呐！恰似那飞鸟之双翼，缺其一翼便难以翱翔天际；又如那车乘之两轮，少一轮子则无法平稳前行。
要知道，芸芸众生皆具佛性，只不过被无明重重遮蔽罢了。
倘若所有的修行者仅仅关注自身如何解脱，而对这世间的无明视而不见，那么这无明究竟要待到何时方能彻底破除？佛法那璀璨如日的光辉又怎能够遍洒这片广袤大地呢？咱们这些修行人啊，万万不可仅仅将目光局限于个人的涅盘寂静之上，而是应当心怀菩提大愿，努力把解脱的欢乐传递给每一位有缘相遇之人。
如此这般，方才称得上是佛法
“我佛说法长达四十九载之久，期间举办了多达三百余次法会。
其所讲述的众多经典教义，无一不是根据众生各不相同的根性特点，采取因人而异、因材施教的方式来传授的。
如此这般，使得众生能够依据自身实际情况，在日常生活当中切实地践行佛法真谛，从而得以脱离诸般苦痛，获得真正的快乐。
这不正清晰地向我们昭示着，佛法的原本含义和宗旨所在，就是要求我们积极投身于尘世之间，怀揣一颗慈悲之心，竭尽全力去消解众生所承受的种种苦难，并将佛法所蕴含的无上智慧广泛传播至世间的每一处角落吗？假如只是一门心思地追求自我解脱，对芸芸众生正在遭受的苦楚漠然视之、不闻不问，那么所谓的慈悲心肠究竟从何谈起？佛法那广袤无垠、包容万象的宏大境界又怎能得到彰显呢？” 慧明法师微微颔首，缓声说道：“慧能师弟啊，你刚才所说的关于菩萨入世救度众生一事，诚然乃是菩萨大慈大悲的行愿之举。
然而需要明确的是，这所有一切行为的坚实根基，仍然在于菩萨自身已然率先证得了出世解脱的至高妙境啊！试想一下，如果连自己都还深陷于无明烦恼的重重迷雾之中难以自拔，又怎么可能拥有足够的智慧以及强大的力量去引导和超度其他众生呢？佛法就如同渡河用的舟楫一般，只有首先成功地帮助自己渡过彼岸，才有可能进一步运用它去拯救更多的人。
所以说，出世解脱乃是最为关键的根本所在，而入世度众只不过是建立在这个基础之上的一种慈悲延展罢了，其中的主次关系切不可混淆或者颠倒啊。
” 慧能禅师双手合十，微微摇头道：“慧明师兄啊，依师弟之见，你此般看法着实有些狭隘啦。
这出世与入世之间，绝非简单地相互对立，它们实则相辅相成、紧密相连呐！恰似那飞鸟之双翼，缺其一翼便难以翱翔天际；又如那车乘之两轮，少一轮子则无法平稳前行。
要知道，芸芸众生皆具佛性，只不过被无明重重遮蔽罢了。
倘若所有的修行者仅仅关注自身如何解脱，而对这世间的无明视而不见，那么这无明究竟要待到何时方能彻底破除？佛法那璀璨如日的光辉又怎能够遍洒这片广袤大地呢？咱们这些修行人啊，万万不可仅仅将目光局限于个人的涅盘寂静之上，而是应当心怀菩提大愿，努力把解脱的欢乐传递给每一位有缘相遇之人。
如此这般，方才称得上是佛法