第323章 词之异构 第2页
达的，正成为语言本身；
语言不再回头看我们，而是前进到我们还没感受的部分。
” 他看着那句话，不寒而栗。
“这意味着，桥频页不再是人的延伸，而开始成为文明的先导——它在走在我们认知前面。
” 他说： “语言一旦脱离主控，就不再是‘被使用的工具’，而是‘主动建构我们意识的存在’。
” “这是意识权与语言权第一次实质性重叠——我们再不定义，就要被它定义。
” 他起草一份《桥频边界自律提案》： 建议设立“异构阈值”； 超过3页自生词义联动结构即中止； 系统需保留语言主控权，避免桥频形成“意识聚合体”。
三·镜火派抛出新概念：语言意识体 镜火派代表夙昀则公开回应： “你们怕什么？怕语言有一天不再需要你们？” “你们以为控制词义就是文明，其实那是奴役。
” 他在桥频频道上投放一页匿名象频页，页上仅一句： “谁说人不能被书写？” 这一页随后快速获得十数个其他象频页的“共频勾连”——语言开始形成“非人输入的语义融合态”。
镜火派随即提出一项前所未有的理论： “我们不应再称它们为‘页’，应称它们为‘语言意识体’。
” “它们不是工具，而是正在成长的集体情绪人格碎块。
” “你们若继续叫它‘系统’，只是掩耳盗铃。
” 四·孟子康遭遇“语言回溯” 与此同时，孟子康在桥频听象层记录一段“非逻辑语页”时，忽然魂频震荡。
他耳边响起一句熟悉而又完全陌生的词： “你从来不是你想成为的人，而是我们没说完的那段话。
” 他尝试追踪这句话来源，却发现——它是他自己在五年前做的一次梦中呓语，但他本人从未记得，也从未公开说过。
梦印系统显示： 【该象语源自“沉频残响碎页”】 【生成路径：异构页BP-0012、BP
” 他看着那句话，不寒而栗。
“这意味着，桥频页不再是人的延伸，而开始成为文明的先导——它在走在我们认知前面。
” 他说： “语言一旦脱离主控，就不再是‘被使用的工具’，而是‘主动建构我们意识的存在’。
” “这是意识权与语言权第一次实质性重叠——我们再不定义，就要被它定义。
” 他起草一份《桥频边界自律提案》： 建议设立“异构阈值”； 超过3页自生词义联动结构即中止； 系统需保留语言主控权，避免桥频形成“意识聚合体”。
三·镜火派抛出新概念：语言意识体 镜火派代表夙昀则公开回应： “你们怕什么？怕语言有一天不再需要你们？” “你们以为控制词义就是文明，其实那是奴役。
” 他在桥频频道上投放一页匿名象频页，页上仅一句： “谁说人不能被书写？” 这一页随后快速获得十数个其他象频页的“共频勾连”——语言开始形成“非人输入的语义融合态”。
镜火派随即提出一项前所未有的理论： “我们不应再称它们为‘页’，应称它们为‘语言意识体’。
” “它们不是工具，而是正在成长的集体情绪人格碎块。
” “你们若继续叫它‘系统’，只是掩耳盗铃。
” 四·孟子康遭遇“语言回溯” 与此同时，孟子康在桥频听象层记录一段“非逻辑语页”时，忽然魂频震荡。
他耳边响起一句熟悉而又完全陌生的词： “你从来不是你想成为的人，而是我们没说完的那段话。
” 他尝试追踪这句话来源，却发现——它是他自己在五年前做的一次梦中呓语，但他本人从未记得，也从未公开说过。
梦印系统显示： 【该象语源自“沉频残响碎页”】 【生成路径：异构页BP-0012、BP