第491章 你说实话,考生里是不是有你的仇人? 第2页
是一通狂草。
苏润也没闲着,思索片刻后,落笔先落下两道最好破的考题: 【丧欲速贫有言不信】 【乃是人而可以不如鸟乎?诗云:穆穆文王】 第一道虽然是截搭题,但从中间断开就能直接锁定出处。
前半句【丧欲速贫】,出自《礼记·檀弓上》,是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。
而后半句出自《周易·困卦》,强调的是,在困顿中,只凭借言语,难以取信于人,告诫后人: 君子应重行动而非空谈。
这道考题,前者说反面案例,后者则以卦象指引,指明人在困境中,当以德行为本,而非依赖言语或财货。
所以,这题很好写。
它存在的意义,就是降低考试难度,给考生点信心。
至于第二道题,同样好锁定出处,前半句话出自《大学》,全句为:于止知其所止,可以人而不如鸟乎。
意思就是:鸟儿知道它自己应该停留在什么地方,难道人还不如鸟吗? 可知这是在贬斥人性。
而后半句话出自《诗经》,全句为:穆穆文王,于缉熙敬止。
意思就是:周文王仪表堂堂端庄恭敬,众人无不崇拜尊敬。
到了这里,又变成了称赞人性。
两者看似矛盾,所以单一贬斥人性,或单一歌颂文王的考生,必然会落下乘。
只有抓住文王‘敬止’的特征,引申到德位合一,才是最佳立意。
出完两道简单题目后,就该给考生上点难度了。
苏润停笔,思索片刻,想起去年那两道考题: 四书五经中,只单独出现过一次的【二】,以及荡荡二字,既与前面的王道相连,又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。
他将这两者的出题思路结合,然后搞出了个差不多的类型: 【帝谓文王曰阴骘下民】 就这题目,一般考生上来,按照惯有的解题方法,必然会从‘曰’处截断。
如此,题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。
后半句好说,出自《尚书·周书·洪范》,全句为是: 王乃言曰:呜呼!箕子。
惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。
就是说周武王去拜访箕子,并向他请教,问:上天以阴阳和谐之德,使
苏润也没闲着,思索片刻后,落笔先落下两道最好破的考题: 【丧欲速贫有言不信】 【乃是人而可以不如鸟乎?诗云:穆穆文王】 第一道虽然是截搭题,但从中间断开就能直接锁定出处。
前半句【丧欲速贫】,出自《礼记·檀弓上》,是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。
而后半句出自《周易·困卦》,强调的是,在困顿中,只凭借言语,难以取信于人,告诫后人: 君子应重行动而非空谈。
这道考题,前者说反面案例,后者则以卦象指引,指明人在困境中,当以德行为本,而非依赖言语或财货。
所以,这题很好写。
它存在的意义,就是降低考试难度,给考生点信心。
至于第二道题,同样好锁定出处,前半句话出自《大学》,全句为:于止知其所止,可以人而不如鸟乎。
意思就是:鸟儿知道它自己应该停留在什么地方,难道人还不如鸟吗? 可知这是在贬斥人性。
而后半句话出自《诗经》,全句为:穆穆文王,于缉熙敬止。
意思就是:周文王仪表堂堂端庄恭敬,众人无不崇拜尊敬。
到了这里,又变成了称赞人性。
两者看似矛盾,所以单一贬斥人性,或单一歌颂文王的考生,必然会落下乘。
只有抓住文王‘敬止’的特征,引申到德位合一,才是最佳立意。
出完两道简单题目后,就该给考生上点难度了。
苏润停笔,思索片刻,想起去年那两道考题: 四书五经中,只单独出现过一次的【二】,以及荡荡二字,既与前面的王道相连,又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。
他将这两者的出题思路结合,然后搞出了个差不多的类型: 【帝谓文王曰阴骘下民】 就这题目,一般考生上来,按照惯有的解题方法,必然会从‘曰’处截断。
如此,题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。
后半句好说,出自《尚书·周书·洪范》,全句为是: 王乃言曰:呜呼!箕子。
惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。
就是说周武王去拜访箕子,并向他请教,问:上天以阴阳和谐之德,使