第491章 你说实话，考生里是不是有你的仇人？ 第2页
是一通狂草。
苏润也没闲着，思索片刻后，落笔先落下两道最好破的考题： 【丧欲速贫有言不信】 【乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王】 第一道虽然是截搭题，但从中间断开就能直接锁定出处。
前半句【丧欲速贫】，出自《礼记·檀弓上》，是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。
而后半句出自《周易·困卦》，强调的是，在困顿中，只凭借言语，难以取信于人，告诫后人： 君子应重行动而非空谈。
这道考题，前者说反面案例，后者则以卦象指引，指明人在困境中，当以德行为本，而非依赖言语或财货。
所以，这题很好写。
它存在的意义，就是降低考试难度，给考生点信心。
至于第二道题，同样好锁定出处，前半句话出自《大学》，全句为：于止知其所止，可以人而不如鸟乎。
意思就是：鸟儿知道它自己应该停留在什么地方，难道人还不如鸟吗？ 可知这是在贬斥人性。
而后半句话出自《诗经》，全句为：穆穆文王，于缉熙敬止。
意思就是：周文王仪表堂堂端庄恭敬，众人无不崇拜尊敬。
到了这里，又变成了称赞人性。
两者看似矛盾，所以单一贬斥人性，或单一歌颂文王的考生，必然会落下乘。
只有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。
出完两道简单题目后，就该给考生上点难度了。
苏润停笔，思索片刻，想起去年那两道考题： 四书五经中，只单独出现过一次的【二】，以及荡荡二字，既与前面的王道相连，又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。
他将这两者的出题思路结合，然后搞出了个差不多的类型： 【帝谓文王曰阴骘下民】 就这题目，一般考生上来，按照惯有的解题方法，必然会从‘曰’处截断。
如此，题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。
后半句好说，出自《尚书·周书·洪范》，全句为是： 王乃言曰：呜呼！箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
就是说周武王去拜访箕子，并向他请教，问：上天以阴阳和谐之德，使
苏润也没闲着，思索片刻后，落笔先落下两道最好破的考题： 【丧欲速贫有言不信】 【乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王】 第一道虽然是截搭题，但从中间断开就能直接锁定出处。
前半句【丧欲速贫】，出自《礼记·檀弓上》，是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。
而后半句出自《周易·困卦》，强调的是，在困顿中，只凭借言语，难以取信于人，告诫后人： 君子应重行动而非空谈。
这道考题，前者说反面案例，后者则以卦象指引，指明人在困境中，当以德行为本，而非依赖言语或财货。
所以，这题很好写。
它存在的意义，就是降低考试难度，给考生点信心。
至于第二道题，同样好锁定出处，前半句话出自《大学》，全句为：于止知其所止，可以人而不如鸟乎。
意思就是：鸟儿知道它自己应该停留在什么地方，难道人还不如鸟吗？ 可知这是在贬斥人性。
而后半句话出自《诗经》，全句为：穆穆文王，于缉熙敬止。
意思就是：周文王仪表堂堂端庄恭敬，众人无不崇拜尊敬。
到了这里，又变成了称赞人性。
两者看似矛盾，所以单一贬斥人性，或单一歌颂文王的考生，必然会落下乘。
只有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。
出完两道简单题目后，就该给考生上点难度了。
苏润停笔，思索片刻，想起去年那两道考题： 四书五经中，只单独出现过一次的【二】，以及荡荡二字，既与前面的王道相连，又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。
他将这两者的出题思路结合，然后搞出了个差不多的类型： 【帝谓文王曰阴骘下民】 就这题目，一般考生上来，按照惯有的解题方法，必然会从‘曰’处截断。
如此，题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。
后半句好说，出自《尚书·周书·洪范》，全句为是： 王乃言曰：呜呼！箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
就是说周武王去拜访箕子，并向他请教，问：上天以阴阳和谐之德，使