第69章 袁术称帝，仲氏皇帝 第2页
观。
“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。
“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”、墨家学派的“毋常胜”（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”、循环相胜的观点。
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”（《文选》李善注引）。
又说：“代火者必将水”“数备将徙于土”（《吕氏春秋·应同》）。
他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。
它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”，又决定着“并世（当世）盛衰”。
在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。
两者交争，“胜者用事”，历史属于斗争中的胜利者。
而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民”，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。
这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”。
五德终始说具有深远的影响，明代有“奉天承运皇帝”一说，所谓“承运”，即继承某一“德”运。
“大善！” 袁术越听越觉得满意，不禁兴奋地拊掌大笑起来。
“哈哈哈哈哈……我要登基称帝！我袁术乃天命所归之人！” 袁术突然大手一挥，豪情万丈地宣布了自己的决定。
“主公，万万不可啊！现在时机尚未成熟，主公仍需厉兵秣马，不断积蓄力量，以待天时地利人和皆备之时方可行动。
切不可因一时冲动而误了大事啊！” 原来是阎象，他见袁术已被杨弘的吹捧冲昏头脑，心急如焚，连忙站出来劝谏。
可是袁术哪里听得进去？他毫不客气地打断了阎象的话，不耐烦地挥挥手说。
“你不必再多言！我心意已决！张勋可曾将寿春攻陷？” 说着，他转头看向杨弘，急切地等待着答案。
杨弘见状，心中暗喜，忙不迭地回答道。
“回主公，哦不，是陛下！张勋将军已然将寿春城团团围住，水泄不通。
如今城内粮草断绝，刘繇已是困兽犹斗，相信
“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。
“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”、墨家学派的“毋常胜”（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”、循环相胜的观点。
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”（《文选》李善注引）。
又说：“代火者必将水”“数备将徙于土”（《吕氏春秋·应同》）。
他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。
它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”，又决定着“并世（当世）盛衰”。
在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。
两者交争，“胜者用事”，历史属于斗争中的胜利者。
而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民”，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。
这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”。
五德终始说具有深远的影响，明代有“奉天承运皇帝”一说，所谓“承运”，即继承某一“德”运。
“大善！” 袁术越听越觉得满意，不禁兴奋地拊掌大笑起来。
“哈哈哈哈哈……我要登基称帝！我袁术乃天命所归之人！” 袁术突然大手一挥，豪情万丈地宣布了自己的决定。
“主公，万万不可啊！现在时机尚未成熟，主公仍需厉兵秣马，不断积蓄力量，以待天时地利人和皆备之时方可行动。
切不可因一时冲动而误了大事啊！” 原来是阎象，他见袁术已被杨弘的吹捧冲昏头脑，心急如焚，连忙站出来劝谏。
可是袁术哪里听得进去？他毫不客气地打断了阎象的话，不耐烦地挥挥手说。
“你不必再多言！我心意已决！张勋可曾将寿春攻陷？” 说着，他转头看向杨弘，急切地等待着答案。
杨弘见状，心中暗喜，忙不迭地回答道。
“回主公，哦不，是陛下！张勋将军已然将寿春城团团围住，水泄不通。
如今城内粮草断绝，刘繇已是困兽犹斗，相信