第39章 受箓 第2页
他生来就知道一样。
李睿欣喜的站起身来，他等这一天已经很久了，接下来就该去验证他的猜想了。
所谓受箓实际上相当于是道士身份的认证，只有经过正式受箓的道士才能被认为是正式的道教徒。
这就像一个宗门，你自称是该宗门的弟子是没有用的，就算你不知道从什么地方学到了一些该宗门的法术，甚至修炼的比该宗门的某些弟子都要强了也无济于事，你依旧没有经过宗门的认证，不能算做宗门的弟子。
而道士只有经过了受箓之后，才可以获得通神的资格，在仙界拥有自己的神位，也只有这样，才能在羽化后不下地狱飞升仙界。
仙不仙界的李睿暂时不管，他现在需要的，是受箓之后给他带来的实力上的提升！ 另外受箓也叫做授箓，实际上是一件事情的两面，授是从给予的一方说，受是从接受的一方说。
李睿便是需要接受的一方，不过既然有接受的一方，那肯定就需要有授予的一方，但这个世界就他一个道士，从哪去找另一个正儿八经的玄门弟子来给他斋醮呢？ 随便找一个人当然是不行的，打个通俗一点的比喻就是，你想要加入宗门，必须要向宗门的人事上交简历，但是宗门的人事只会批阅功曹呈递上来的那些，你随便找个人给你呈上去想要人事来给你批阅？那很抱歉人家并不认得你的公函。
所以思考了一番后，李睿的想法便是既然你人事不批阅，那我就将简历直接投递给上层高管，至于上层高管批不批那是他们的事，而我只管投递。
于是李睿花了一个上午的时间搭设了一个法坛，月璃则是在一旁看着他忙上忙下。
很快，法坛设好后，李睿按照道家真解上的流程，将自己的姓名、道号、师承、以及所受道阶都写在职碟和经箓之上。
而道号则是李睿这几天自己取的，就简单的取自地名，所以李睿目前又号黑山道人。
而师承正常情况下需要写清楚修行地点，修行道观，以及师傅的名讳。
不过李睿
李睿欣喜的站起身来，他等这一天已经很久了，接下来就该去验证他的猜想了。
所谓受箓实际上相当于是道士身份的认证，只有经过正式受箓的道士才能被认为是正式的道教徒。
这就像一个宗门，你自称是该宗门的弟子是没有用的，就算你不知道从什么地方学到了一些该宗门的法术，甚至修炼的比该宗门的某些弟子都要强了也无济于事，你依旧没有经过宗门的认证，不能算做宗门的弟子。
而道士只有经过了受箓之后，才可以获得通神的资格，在仙界拥有自己的神位，也只有这样，才能在羽化后不下地狱飞升仙界。
仙不仙界的李睿暂时不管，他现在需要的，是受箓之后给他带来的实力上的提升！ 另外受箓也叫做授箓，实际上是一件事情的两面，授是从给予的一方说，受是从接受的一方说。
李睿便是需要接受的一方，不过既然有接受的一方，那肯定就需要有授予的一方，但这个世界就他一个道士，从哪去找另一个正儿八经的玄门弟子来给他斋醮呢？ 随便找一个人当然是不行的，打个通俗一点的比喻就是，你想要加入宗门，必须要向宗门的人事上交简历，但是宗门的人事只会批阅功曹呈递上来的那些，你随便找个人给你呈上去想要人事来给你批阅？那很抱歉人家并不认得你的公函。
所以思考了一番后，李睿的想法便是既然你人事不批阅，那我就将简历直接投递给上层高管，至于上层高管批不批那是他们的事，而我只管投递。
于是李睿花了一个上午的时间搭设了一个法坛，月璃则是在一旁看着他忙上忙下。
很快，法坛设好后，李睿按照道家真解上的流程，将自己的姓名、道号、师承、以及所受道阶都写在职碟和经箓之上。
而道号则是李睿这几天自己取的，就简单的取自地名，所以李睿目前又号黑山道人。
而师承正常情况下需要写清楚修行地点，修行道观，以及师傅的名讳。
不过李睿