第40章 真常第一因，三空三见论 第2页
，也与观想法，冥想法这类法门密切相关。
结合以上这些信息，你们应该能够理解，观想法的实质，其实是一种非常高等的探求生命与宇宙根本起源变动力的方法。
这种探索方法的具体操作，就是通过观想，冥想的方式，认识生命体内在外在的一切事物与现象。
变动力，变动力！ 想要感知并探究这种规格极高的第一因变动力，最有效的方法，自然是从变动力的对立面着手。
也即所谓的“静定”。
几乎所有内求自证的超凡体系，都存在三组与“静定”相关的相似认知概念。
由此衍生而来的一套极为复杂艰深的理论，被称作为【三空三见论】。
一组是身空，心空，虚空。
一组是入静，至静，寂静。
一组是见自己，见众生，见天地。
这是三组认知概念，存在着对照关系。
“身空”则“入静”，无感有知有我，能见自己。
“心空”则“至静”，无感无知有我，能见众生。
“虚空”则“寂静”，无感无知无我，能见天地。
所谓见自己者，即从感应精神意识海开始，摆脱物质态，能量态，信息态共同构成的物质躯体影响。
从本质上观察所谓的“我”到底是什么样的存在。
所谓见众生者，即利用自身摆脱物质躯体限制后，诞生的精神力量，直接感知观察世间万有的一切生住异灭。
所谓见天地者，即利用自身的原始灵性，摆脱“我”的影响，穿透一切生住异灭的虚象，直接窥知真常第一因。
以我的生命能级和生命形态，目前只是堪堪达到心空而至静，无感无知有我，能见众生的层次。
没有经过实修实证，因此我无法判断设想中的真常第一因，是否真实存在。
如果，设想中的真常第一因确实不虚的存在。
那么世间一切超凡体系，超凡法门修行的最根本目的，就是为了超脱真常第一因的限制与影响。
成就自在永在，自有永有之存在。
其余一切所谓的超凡
结合以上这些信息，你们应该能够理解，观想法的实质，其实是一种非常高等的探求生命与宇宙根本起源变动力的方法。
这种探索方法的具体操作，就是通过观想，冥想的方式，认识生命体内在外在的一切事物与现象。
变动力，变动力！ 想要感知并探究这种规格极高的第一因变动力，最有效的方法，自然是从变动力的对立面着手。
也即所谓的“静定”。
几乎所有内求自证的超凡体系，都存在三组与“静定”相关的相似认知概念。
由此衍生而来的一套极为复杂艰深的理论，被称作为【三空三见论】。
一组是身空，心空，虚空。
一组是入静，至静，寂静。
一组是见自己，见众生，见天地。
这是三组认知概念，存在着对照关系。
“身空”则“入静”，无感有知有我，能见自己。
“心空”则“至静”，无感无知有我，能见众生。
“虚空”则“寂静”，无感无知无我，能见天地。
所谓见自己者，即从感应精神意识海开始，摆脱物质态，能量态，信息态共同构成的物质躯体影响。
从本质上观察所谓的“我”到底是什么样的存在。
所谓见众生者，即利用自身摆脱物质躯体限制后，诞生的精神力量，直接感知观察世间万有的一切生住异灭。
所谓见天地者，即利用自身的原始灵性，摆脱“我”的影响，穿透一切生住异灭的虚象，直接窥知真常第一因。
以我的生命能级和生命形态，目前只是堪堪达到心空而至静，无感无知有我，能见众生的层次。
没有经过实修实证，因此我无法判断设想中的真常第一因，是否真实存在。
如果，设想中的真常第一因确实不虚的存在。
那么世间一切超凡体系，超凡法门修行的最根本目的，就是为了超脱真常第一因的限制与影响。
成就自在永在，自有永有之存在。
其余一切所谓的超凡